编者按：岁启新元，文脉永续。当新年的晨光洒向宝鸡这片周秦故土，在新的氛围中，总能从《诗经》的篇章里找到与今日新年遥相呼应的图景。《七月》“曰为改岁”的时序智慧，在宝鸡人跨年前的除旧布新中延续；《丰年》的丰收欢歌，更与这里蒸花馍、酿醪糟的习俗，以及农产品展销的热闹场景相映成趣；从《清庙》的祭祖礼乐，到周公庙年初的民俗活动，“敬天法祖”的初心化作如今阖家团圆、传承家风的温情。让我们一起在古老的字里行间，感受周韵、今风的交融，在传统与现代的对话中，读懂家风传承、家国同心的暖意与力量。

《七月》：承“改岁”古韵 开美好新景

嗟我妇子，

曰为改岁，

入此室处。

——《诗经·豳风·七月》

《诗经》中的长篇诗歌《七月》，是一首很有代表性、规模宏大的全景式农事叙事诗。诗歌中出现了“改岁”的古朴记载，留存下周人迎接新一年的足迹，更与发源于宝鸡的周文化文脉相连。

《七月》通篇以“赋”的笔法铺陈西周农人全年劳作，从“七月流火”的时序提醒到“十月陨萚”的物候变迁，节气流转中尽现生活艰辛与质朴。我国古代诗歌理论名著《毛诗序》认为，这首诗歌的作者正是周公，意在向周成王陈述王业艰难。周公是宝鸡历史上的名人，他在宝鸡制礼作乐，宝鸡的周公庙闻名遐迩。

诗中“嗟我妇子，曰为改岁，入此室处”的“改岁”，是周人的辞旧年、迎新年的节点。这句诗歌的意思是，干完了农活喊我的妻子和孩子，眼看就要到新的一年了，我们就住在这间房屋里。

需要说明的是，《七月》创作的西周时期采用的还是夏历，诗歌中所谓的“改岁”日期与我们如今的新年有所不同，应为夏历十月农事收尾后，大约是我们现在农历的十一月。跨越三千年的时光，周人的“改岁”与我们的新年，同样标志着旧年劳作的终结与新年希望的开启。

周人的“改岁”准备，与今日我们的新年习俗相契合。诗中“穹窒熏鼠，塞向墐户”是指岁末清洁家里，如今化作元旦前夕的除旧布新——擦拭窗棂、规整居室，以洁净环境告别旧岁、迎接新年，这份对生活秩序的梳理，有着跨越数千年不变的仪式感；“八月剥枣，十月获稻，为此春酒”的家庭物资储备，恰似今日的元旦前添置新物——在市场上购买时令果蔬，或是备上一壶美酒与亲友小聚浅酌，为节日注入醇厚暖意。诗歌最后还写到“跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”的宴饮祈福，可对应到如今的新年家宴上，家人围坐分享过往一年的收获，延续着周人“养老慈幼”的淳朴情怀。

从周原沃土到今日宝鸡，“改岁”的仪式或许有别，但对平安、丰收、和睦的新年祈愿从未改变。纵然时光流转，周人亦与我们共享着同样的岁时之美、心愿之暖。

（宝鸡融媒 麻雪）

《丰年》：岁末庆丰收 年初祈顺遂

丰年多黍多稌（tú），亦有高廪。

万亿及秭(zǐ)，为酒为醴，烝畀（bì）祖妣。

以洽百礼，降福孔皆。

——《诗经·周颂·丰年》

2026年已经开启，翻开《诗经·周颂·丰年》，短短几句诗就把三千年前周人的丰收喜悦，拉到了今人眼前。

这是一首周人颂丰年祭先祖的乐诗，全诗一共七句，字字浸润着岁末的富足与年初的企盼。前三句写周代丰收年的盛景：黍子、稻子堆满高大粮仓，粮食多到难以计数；后四句则写周人以丰收谷物酿出美酒，敬献先祖，祈求新的一年风调雨顺、福泽绵长。这就是古人说的“秋冬报祭”，一场横跨岁末与年初、满含感恩与祈愿的农耕盛典。

诗歌传递出的“岁末庆丰收，年初祈顺遂”的美好心愿，直到今天还在我们身边延续——

岁末年初的宝鸡，社火热闹巡游上演，演员凌晨3点就起身化妆准备，用国家级非遗活动庆贺一年的丰收，祈愿新年平安。宝鸡一些景区里，转鼓表演、社火巡游搭配封神IP，让传统丰收祈愿变成了吸引游客的文旅盛宴。宝鸡城乡蒸花馍、制作手工挂面的老习俗代代相传，蒸笼里栩栩如生的花鸟鱼虫馍馍，酸辣鲜香的臊子面，和《丰年》诗里的丰收图景一脉相承。从周代的“报祭”颂歌，到如今的新年民俗，变的是岁月流转的模样，不变的是根植于这片土地的勤劳与希冀。

《丰年》里的丰收图景也是对周人农业的写照，周人的农业也映照在我们如今的生活中。宝鸡周原博物院里的青铜农具，静静诉说着往昔的农耕智慧，如今田间地头的智慧农机，勾勒出现代农业的崭新图景；“亦有高廪”的诗歌描述，定格了数千年前的富足，如今农贸市场里的热闹，也传递着当下的喜悦……这些古今交织的画面，与当下宝鸡的烟火日常相遇。其实，对丰收的追求、对幸福的期盼，从来都是中国人不变的初心，原来周人与我们，始终怀揣着同一个新年新愿——盼五谷丰登，愿岁岁安康。

（宝鸡融媒 毛丽娜）

《清庙》：源周礼之风 润家国情怀

於穆清庙，肃雍显相。

济济多士，秉文之德。

对越在天，骏奔走在庙。

不显不承，无射于人斯。

——《诗经·周颂·清庙》

《清庙》这首诗不仅是周人祭祀礼乐的生动写照，更承载着“敬天法祖”的核心理念，其文化根脉在宝鸡这片周人发祥地绵延至今。

这是周王祭祀先祖文王的一首乐歌，将整个祭祀过程完整地描述出来。诗句一开始就描绘出一座庄严清静的宗庙，然后写到助祭者态度的严肃雍容，又写出了参与祭祀的人士众多，再赞颂文王的美德光耀四方，人们对他的尊崇和仰慕之情绵延后世。

“国之大事，在祀在戎。”古人认为，祭祀是建立信仰的头等大事，每年的立春、立夏、立秋、立冬以及新年，都要来宗庙祭祀，一方面向先祖陈述这一年来都做了哪些事情，另一方面祈求先祖在新的一年继续庇佑保护，这正是“敬天法祖”理念的具体体现。

如今，岁末年初，岐山周公庙内年味与古韵交融，新春纳福、祈福安康等民俗活动接连上演，来自各地的游客与本地群众齐聚于此，追寻古礼遗风，在庄重的仪式中追寻先祖足迹。

姬、周、姜、吕等姓氏家族的不少人，都认为自己先祖的源头便在周公庙，所以，岁末年初常来此追寻先祖遗迹。每年都会带孩子来周公庙的游客周凯军感慨：“带孩子触摸青铜器复制品、学习周代礼仪，这让孩子更能生动地理解‘德治天下’的内涵。”

在西府地区的农村，新年祭祖仍是家家户户的“头等大事”。岐山人王建军老家的堂屋内，墙上悬挂的族谱记载着几代先人名讳。他说，吃臊子面时，要把第一碗端出门“泼汤”，敬给先祖。这种仪式感背后，是让后辈铭记“耕读传家”的祖训，让“勤廉仁和”的周人美德代代相传。

从周人“敬天法祖”的仪式，到今人“阖家团圆”的相聚，形式虽历经变迁，但其凝聚家庭、传承家风的内核始终未变，并在“国盛家和”的永恒期盼中生生不息。

（宝鸡融媒 罗琴）